HIJACKED FUTURES X THE ANTI-HIJACKING OF DREAMS

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HIJACKED FUTURES X THE ANTI-HIJACKING OF DREAMS

By Fabiane M. Borges

Translated by Tanja Baudoin

For Giseli Vasconcelos, Leandro Nerefuh and Rafael Frazão,

of the anti-hijacking scheme.

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The first part of this text began by presenting some science fiction films whose theme is the hijacking of human subjectivity, or the intrusion of a system of control within human dreams. Shortly thereafter our society is presented as mediated by the Technocene, which is one of the strong branches of the Anthropocene, and how it promotes the hijacking of the future. It confirms the idea that the excessive extraction of natural resources from within the Earth is concurrent with the extraction of the “spirit” from inside our bodies, and this is leading us to climate disasters and to ontological misery.

Afterwards, this text presents a pedagogical equation, in which it defines the onto-political bases that support the text’s propositions, affirming that they are part of the grammar of liberation of the future and of dreams. They are: technoshamanism + ancestor-futurism + network of the unconscious. This is placed before the techno-ideological bases of the society of control, responsible for the hijacking of the future and dreams, that are: technoscience + corporate capitalism + artificial intelligence of God. It’s clear that these equations are in conflict and dispute the network of the unconscious and the future of the Earth. It is suggested that the great ideology of freedom and individuality, promised after the Second World War by the industrial corporations of the allied countries, was a big trap, that culminated in a terrible system of control.

Then the text emphasizes the importance of fiction and its capacity to create worlds, taking it out of the constraints of the symbolical and imaginary universe and introducing it to actual concretization. Fiction is then presented as one of the most powerful instruments for the production of reality, just like hyperstition, which is the capacity to create fictions in groups, and materializing them in reality. Here the text returns to the films, claiming that these fictions present the terrorism of the machine, the cornering that the society of control is imposing on the whole world, at the same time as they present innumerable forms of resistance or escape. Based on this idea of fiction as something determining, the text introduces ancestor-futurism and networks of the unconscious, presenting them as metaphysical projects of forced amplification of our ontological bases and restructuring the idea of communicability between the many unconscious, presenting it as a radical operator of ancestralities and futures between humans and the others (who are not humans, but other entities). Here questions related to spectrality enter, parallel universes of signs that pass through language and invisible fields that are inaccessible with this level of petty consciousness, as Davi Kopenawa demonstrates when he says that white people only dream about themselves and their goods and because of this they don’t see anything and think that everything they don’t see is a lie.

The final part of the text shows dreams as one of the most powerful portals for the rescue of lost ontologies of the past, as well as the production of freer futures. Departing from various references, the text suggests a methodology of treatment/training of dreams, starting from a relation between art and clinical practice. At that point some work methodologies appear, coming from such practices as the noisecratic programme, derived dreams, dream communities, etc. Each of these leads us to a higher degree of understanding about dreams as an onto-political public space, which must be urgently rescued for there to be a possibility for subjective resistance to the terrorism of the machine, and for the liberation of the future to be strengthened through the anti-hijack scheme of dreams, because the freer the dreams, the more capable they are of generating worlds.

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MEETING-RENCONTRE-ENCONTRO / TECNOXAMANISM @ LE DOJO

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Programação completa aqui / Le programme complet ici  / teteomplete programming will be placed here:  https://pad.riseup.net/p/tcnxmnsm_axat-keep 

 

Français/English/Português

 

Português

ENCONTRO DE TECNOXAMANISMO EM AXAT, FRANÇA (5 a 8 de outubro)

Gostaríamos de convidar vocês para o encontro da rede Tecnoxamanismo, no sul da França, na cidade de Axat, no espaço de arte e associação Le Dojo.

Ainda gostamos das zonas autônomas temporárias, da invenção de modos de vida, da arte/vida, tentamos pensar e colaborar com a interdependência alimentar, com o reflorestamento da Terra, na adubagem imaginária ancestrofuturista. Nosso principal exercício é promover redes de inconscientes, fortalecendo  o desejo de comunidade, assim como propor alternativas ao pensamento “produtivo” da ciência e tecnologia.

A REDE

A rede Tecnoxamanismo existe desde 2014, conta com livro publicado e dois festivais internacionais realizados no sul da Bahia (estes produzidos com a parceria indígena da etnia Pataxó Aldeia Velha e Aldeia Pará – nas redondezas de Porto Seguro –  onde aconteceu a primeira invasão das caravelas – a colonização portuguesa). O terceiro festival está previsto para agosto de 2019 na Dinamarca.

O Tecnoxamanismo surge a partir da confluência de várias redes oriundas do movimento do software e cultura livre. Atua promovendo encontros, eventos, acontecimentos permeando performances rituais DIY, música eletrônica, agrofloresta e processos imersivos, remixando cosmovisões e promovendo a descolonização do pensamento. A rede congrega artistas, biohackers, pensadores, ativistas, indígenas e indigenistas promovendo uma clínica social do futuro, o encontro entre tecnologias, rituais, sinergias e sensibilidades.

Palavras-chave: cosmogonia livre, ancestrofuturismo, ruidocracia, perspectivismo, terracosmismo, tecnologias livres, descolonização do pensamento, produção de sentido e de cuidado de si e do outro.

O ENCONTRO

Nos reuniremos na cidade de Axat, no sul da França, no espaço e associação Dojo, uma casa que reúne artistas, ativistas, entre outros passantes desde 2011, durante os dias 5 a 8 de outubro. As refeições serão coletivas e compartilhadas entre os participantes. O custo da casa é de 2 euros por dia por pessoa.

Para chegar em Axat, é preciso pegar um transporte até as cidades próximas (Carcassone ou Perpignam) e depois um ônibus local à um euro. Tabela de horários (em francês) :

http://axat.fr/horaires-bus/ ; http://axat.fr/wp-content/uploads/2015/10/ST_29072015-_Ligne_53_-Carcassonne_Axat_horaires.pdf http://www.pays-axat.org/iso_album/ligne_100_quillan_-perpignan_septembre_2013.pdf

A CONVOCATÓRIA

Se você tem interesse em conhecer mais do Tecnoxamanismo, se aprofundar sobre ancestralidades e ficção especulativa, convocamos os interessados, curiosos, terráqueos, hackers, cyborgs, entre outros estranhos deste mundo antropoceno à participar do nosso encontro, trazendo suas ideias, processos, experiências, práticas, etc. envie um resumo de até 300 palavras para o e-mail xamanismotecnologico@gmail.com. A chamada aberta termina dia 18 de setembro.

Fiquem à disposição para tirar dúvidas ou fazer comentários. Bem-vindos à rede do Tecnoxamanismo!

Français

RENCONTRE DE TECHNOSHAMANISME À AXAT, DANS LE SUD DE LA FRANCE

Le réseau de Tecnoshamanime a le plaisir de vous inviter pour une immersion/rencontre au sûd de la France, dans la ville d’Axat, dans l’espace d’art et association le Dojo.

On croit toujours dans les zones autonomes temporaires, qui puisse rendre compte de l’invention des modes de vie alternatifs, l’art/vie, l’indépendance alimentaire, à travers de la fomentation des mémoires ancestrales et futuristes, le reforestation de la Terre et la fertilization de l’imagination. Notre but principal c’est de créer espaces pour penser d’autres possibilités d’existence horizontal, et également pour fortifier le désir et l’idée communal, ainsi que reformuler l’idéologie de la production scientifique et technologique.

LE RÉSEAU

Le réseau du Tecnochamanisme envisage ces rencontres et projets depuis 2014, il compte avec un livre publié et deux festivals internationaux accomplis au sud de Bahia (ceux produits avec le partenariat indigène des indiens Pataxó- Aldeia Velha et Aldeia Pará – dans la rondeur de Porto Seguro – où la première invasion des caravelles est arrivée de la colonisation portugaise). Le troisième festival est prévu pendant août de 2019 au Danemark.

Tecnochamanisme apparaît commençant de la confluence de plusieurs réseaux originaires du mouvement du software et de la culture libre. Il s’agit en promouvant des rencontres, des événements et des happenings pénétrant des processus immersifs, des performances rituels DIY (faites toi-même), la musique électronique, également des projets agroforestiers, en faisant un remix de cosmo-visions et la promotion de la décolonisation de la pensée. Le réseau rassemble des artistes, biohackers, des penseurs, des activistes, indigènes et indigénistes dans la création collective d’une clinique sociale de l’avenir, le rencontre parmi des technologies, des rituels, des synergies et des sensibilités.

Mots-clés: Cosmogonie libre, ancestro-futurisme, noisecracie, perspectivisme, terrecosmisme, technologies libres, décolonisation de la pensée, production de sens et de soin, de soi et de l’autre.

LE RENCONTRE

Nous rassemblera dans la ville d’Axat, au sud de la France, dans l’espace et l’association Le Dojo, une maison qui réunit des artistes, des activistes, parmi d’autres passants depuis 2011, du 5 au 8 octobre. Les repas seront collectifs et partagés parmi les participants. Le coût de la maison c’est de 2 euros par jour par personne. Pour arriver à Axat, il est nécessaire d’arriver dans les villes proches comme Carcassone ou Perpignam et aprés, attraper un bus local à un euro. Planning des autobus locales:http://axat.fr/horaires-bus/

L’APPEL

Si vous êtes intéressé à en apprendre davantage sur Tecnoxamanism, s’approfondir sûr la fiction spéculative et l’ancestral, nous invitons les personnes intéressées, les curieux, les Terriens, les hackers, les cyborgs, entre autres étrangers de ce monde anthropocènique, à se joindre à nous. Si vous avez des idées, des pratique ou des interventions engagées envoyez à nous un résumé de 300 mots à l’email xamanismotecnologico@gmail.com. Les inscriptions doivent-elles être envoyés jusqu’au 18 septembre.

N’hésitez pas revenir vers nous pour faire n’importe quel doute ou commentaire. Soyez-les bienvenus sur le réseau du Technoshamanisme!

 

English

 

TECHNOSHAMANISM MEETING IN AXAT, SOUTH OF FRANCE (5 TO 8 OF OCTOBER)

We would like to invite you to the Technoshamanism meeting in Axat, south of France, at Le Dojo art space and association.

We still enjoy temporary autonomous zones, new ways of life, of art / life, we try to think and cooperate towards the goal of food self-sufficiency and interdependence, towards the reforestation of the Earth, and towards the ancestorfuturist fertilization of the imagination. Our main practice is to promote networks of the unconscious to strengthen the desire to form communities as well as proposing alternatives to the “productive” thinking of science and technology.

THE NETWORK

The Technoshamanism network exists since 2014. The network has published one book and organized two international festivals held in the south of Bahia (these were produced in partnership with the Pataxó from indigenous villages Aldeia Velha and Aldeia Pará – these villages are near Porto Seguro, where the first Portuguese caravels arrived in the year 1500). The third festival is planned for August 2019 in Denmark.

Technoshamanism arises from the confluence of several networks deriving from the free software and free culture movements. It is promoting meetings, events, DIY ritual performances, electronic music, foodforest and immersive processes, remixing worldviews and promoting the decolonization of thought. The network brings together artists, biohackers, thinkers, activists, indigenous and indigenists promoting a social clinic for the future, the meeting between technologies, rituals, synergies and sensitivities.

Keywords: free cosmogony, ancestorfuturism, noisecracy, perspectivism, earthcosmism, free technologies, decolonialism of thought, production of meaning and care.

THE MEETING

We will meet in Axat, south of France, in the space and association Le Dojo, a house that brings together artists, activists, and others since 2011, from October 5-8. The meals will be collective and shared among the participants. The lodging costs 2 euros/day per person. To get to Axat, you need to take a transport to the nearby towns (Carcassone or Perpignan) and then a local bus for one euro. Timetable (in French)

http://axat.fr/horaires-bus/;http://axat.fr/wp-content/uploads/2015/10/ST_29072015-_Ligne_53_-Carcassonne_Axat_horaires.pdf

http://www.pays-axat.org/iso_album/ligne_100_quillan_-_perpignan_septembre_2013.pdf

THE OPEN CALL

If you are interested in getting to know further the Technoshamanism network, go deeper into ancestry and speculative fiction, we invite you curious people, earthlings, hackers, cyborgs, among other strangers from this anthropocene world to join our meeting bringing your ideas, experiences, practices, etc. Send us a short bio + proposal containing up to 300 words to the email xamanismotecnologico@gmail.com. The open call ends September 18.

Do not hesitate to come back to us for any doubt or comment. Welcome to the Tecnoshamanism network!

LINKS/LIENS

Blog https://tecnoxamanismo.wordpress.com/blog/

Questionário sobre o tecnoxamanismo / Questionnaire sur le Tecnochamanisme/ Questionnaire about Tecnoshamanism  https://tecnoxamanismo.files.wordpress.com/2018/06/questionnaire-about-echnoshamanism.pdf

Book/Livre/Livro https://issuu.com/invisiveisproducoes/docs/tcnxmnsm_ebook_resolution_1

Sobre o primeiro festival /About the first festival / Sur le premier festival                 http://tecnoxamanismo.com.br/

https://tecnoxamanismo.wordpress.com/2017/06/29/technoshamanism-in-aarhus-rethink-ancestrality-and-technology/

https://archive.org/details/@tecnoxamanismo

About the Dojo / Sur le Dojo/ Sobre o Dojo https://www.flickr.com/photos/ledojodaxat/

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Switzerland/ Suisse/Suiça – 2016

Presença Inter-Format Symposium on Rites and Terrabytes 2018

Presença Inter-Format Symposium on Rites and Terrabytes 2018

 

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Chegamos em Nida no dia 19 de Junho, uma reserva natural linda, onde se encontra a Colônia da Academia de Arte de Vilnius (capital da Lituânia) que funciona como escola de Doutorado e também como colônia para estudantes de graduação da academia. Fomos lá para participar de uma conferência, o 8th Inter-Format Symposium, com a temática “Rites and Terabytes”, organizado pela inter-PAGAN network (inter and pan-disciplinary arts & grounded anthropocene network). O simpósio ocorreu nesta particular data pois é este o momento do Solstício de Verão, grande celebração nacional da tradição pagã na Lituânia, que faz parte dos países Bálticos da Europa Oriental, ditos os “últimos pagãos da Europa”.

 

O programa começou no dia seguinte, com apresentação dos participantes, e logo depois uma mesa redonda. Teve três falas, duas que nos interessaram particularmente, por Jurga Jununyte e  Audrius Beinorius. Nesse dia teve a Abertura no bosque ao lado da colônia com performance de uma banda folk chamada Obelija, aprendemos danças tradicionais e elas fizeram um ritual de início com cânticos; depois teve uma apresentação de noise uma gruo chamado SALA, onde eles foram extraídos sons da floresta.

Fomos conhecendo as pessoas aos poucos, eu estava procurando compreender a linha entre a programação aberta/fechada, que não era muito explicito posto que éramos as únicas que foram de ouvinte, basicamente. Mas nesse primeiro momento fomos nos apresentando de pessoa a pessoa, e um dos primeiros que falamos era Andrew Gryf Patterson, que já conhecia a rede, um curador escocês que mora na Dinamarca.

Dia 21- Segundo dia, primeira palestra sobre a curadoria da rede inter-pagã, e era fechada, a primeira que fomos foi sobre Etno-futurismo e produção cultural,  de Andres Kreuger , curador. Depois uma palestra sobre anjos e suas reflexões na cultura popular, de um estudante da Academia. A outra palestra foi muito interessante, do inglês Dougald Hine, autor, entre outros, do “The Dark Mountain Manifesto”. Neste dia teve uma instalação de Dovydas Korba, uma fonte com um pulso elétrico que ele descrevia como uma incubação numinosa. Pra fechar o dia, performance de Margorzata Zurada, “Feeding Celestial Bodies”, ritualzão tecnoshamanico. A Margorzata foi uma das que mais se interessou pelo Tecnoxamanismo quando, no último dia, fiz uma breve introdução sobre a rede, e disse já ter trabalhado em Aarhus, e se interessou por contato com as lideranças indígenas, no festival e na rede em geral. Nesse dia falamos com Jurij, um dos curadores, sobre uma potencial abertura para uma fala sobre a rede, ele disse que achava possiíel  mas para perguntarmos a Vytautas, curador principal.

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Feeding The Celestial Bodies, de M Zurada

Dia 23 – Foi nesse dia que falamos com o Vytautas sobre fazer a fala. Ele falou que tinha algumas pessoas também nessa stuação, que iria perguntar para seus colegas, e que domingo era uma dia com mais abertura na programação para isso. Nesse dia a primeira palestra foi do irlandês Gareth Kennedy, sobre “experimental material cultures in the west of ireland”. Uma pegada arqueologia+arte. A próxima palestra foi de Kevin Bartoli, artista-hacker francês, uma das mais a ver com o tecnoxamanismo, uma palestra performatica com uma leitura de cartas de tarô e combinando isso com o trabalho do coletivo que ele trabalha, chamado RYBN. Em seguida teve uma performance/ritual da destruição de computador e aproveitamento de suas partes, de Adrian Demleitner, suíço. Depois workshops fechados, e performance “Interdimensional Transmission”, duas meninas, uma descendo de um tecido e a outra cantando, depois do qual defumaram a galera. Na sala comunal então teve a transmissão dos preparativos para rituais na Látvia, país vizinho que também comemora o “Joninés”, a festa do Solstício de Verão,e o streaming veio da casa de uma familia que tem a tradição de promover esta celebração, mas a conexão estava fraca.

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K. bartoli

 

Então teve a performance de um americano-francês, Gwen-Aell Lynn, que estava em residencia na Colônia,  chamada “Fire is form”, que foi interessante, ele propôs alguns cheiros nativos de lá de Nida e sálvia e vídeos tanto dos Bálticos quanto de indígenas em manifestação nos EUA , deixando o público num espaço apertado juntos,e depois prosseguindo para a área externa, onde construiu uma fogueira e abriu uma roda de conversa. Ele começou puxando a pergunta “Vocês se sentem colonizados?” para todos, Kupalua, integrante da rede que foi comigo respondeu que sim, e depois outras pessoas responderam, o filósofo Audrius disse que se sente colonizado pela ocupação soviética, e Gwenn-Aell disse  que nao achava que era o mesmo, eles discordaram sobre a definição de colonização, a atmosfera ficou tensa, uma artista do simpósio perguntou a Gwen-Aell o que ele estava querendo das pessoas. A conversa começou um tanto solta, abstrata, e o pessoal reunido foi se fechando um pouco para o diálogo, alguns atritos se criaram, e então o escritor do Dougald sugeriu ficar em silêncio pelas vozes que não podiam ser ouvidas (vozes estas que já tinham sido postas dentro da conversa com idéia) Depois conversamos mais um pouco e partimos para os shows da noite. Teve show da banda de folk, e dois shows de noise, o último bem legal chamada Two Moonwalkers, de Robert Nizinsky e Pawel Romanczuk

 

Dia 24 – Sábado, nesse dia todos foram para o porto da vila, pra comemoração do solstício, Joninés, a noite mais longa do ano. Foi um festiva de porte médio, mas bem típico de cidade pequena, com palco, barracas, encenação de conto, grupos espontâneos de canto, feitura de coroa de flores. e uma intervenção de Erica Scourti, Grécia-UK, performance chamada “Lost to The Phosphorous”.  

 

Domingo dia 5 – Dia Final. Kupalua tinha partido e eu fiquei este último dia para fazer a fala. Preparei uma apresentaçãozinha, mostrando o site, questionário e fotos do festival, mas acabou que a conversa final foi na varanda, informal, e eles começaram traçando desde a parte mais recente  da programação, avaliando de trás para frente. Quando começaram a enveredar pelo assunto de abertura para pessoas que não estavam inscritas foi o momento que houve abertura para a minha fala. Falei da motivação que tive de vir pela similaridade dos temas, apresentei a rede, fazendo o paralelo ‘tecnologia do xamanismo e xamanismo da tecnologia”, quando começou a rede, com que redes compondo; e que estamos organizando o festival em aarhus em 2019, apresentei o tema Ancestrofuturismo, eles perguntaram o que se tratava, expliquei brevemente, e disse que somos uma rede aberta, deixando aberto para participação de quem se interessasse. Todos se interessaram bastante a saber mais e agradeceram por ter compartilhado, fiz uma mailing list com o email de todos.

 

Foi legal a abertura deles. E uma coisa que ficou clara pra mim era que essa rede era uma rede báltica-nórdica-escocesa, com indivíduos interessados no intercâmbio e outros não tanto. Perguntei sobre a rede para Andrew no dia anterior, como ele via seu desenrolar a partir de agora, e ele disse que nao sabe se vão continuar com o projeto ou não, posto que era um projeto curatorial de um ano.

 

Isabella Aurora

 

Fotos por Andrej Vasilenko

Site oficial da Colônia http://nidacolony.lt

Visita a Aldeia Pará

No final de julho (2018) um pequeno grupo do tecnoxamanismo foi revisitar a Aldeia Pará, aproveitamos que Carsten estava vindo visitar o Brasil e os Pataxós, e nos juntamos para rever os amigos e amigas da Aldeia. Fomos recebidos com muito awe, festa, forró, alegria, conversas, reuniões, foi maravilhoso.

Aqui os áudios da apresentação “Cacique, Pajé e o Macumbeiro”. http://radioaratu.eco.br/show-para-fabi/ 

Aqui fotos de algumas coisas que fizemos na Aldeia: https://www.flickr.com/photos/157417626@N06/albums/72157693743993770/with/28804988657/

Ficamos muito felizes de saber que a agrofloresta feita atras da casa do Ubiratan está grande, farta, e que a nascente já está bem forte. Agora a comunidade começou um novo projeto, encabeçado por Djalma de fazer uma agrofloresta comunitária, perto da igreja, e já tem muita coisa plantada, começou através de mutirão, aqui o Turubim (https://www.facebook.com/cleisamurai.santanaferreira) fez um vídeo, o áudio está precário mas dá para ver o mutirão de plantação.

Sobre os banheiros secos. Tem algumas pessoas que ficam perguntando ainda dos banheiros secos que foram “prometidos” antes do festival de tecnoxamanismo na Aldeia Pará, então escrevo isso para deixar claro. Já fizemos várias reuniões com a comunidade, então quem vai nas reuniões já sabe dessas coisas, só quem não vai nas reuniões, é que continua insistindo que a gente não “cumpriu a nossa palavra”. Só saíram três banheiros e a explicação para isso é que, 1) Antes do período do festival choveu muito e muitas das placas feitas para os banheiros se desmancharam ou não foram feitas por causa da chuva. 2) Os banheiros secos não foram tão bem recebidos como outros projetos como agrofloresta, quijeme cultural, rádio, então optamos em investir nosso tempo e parcos recursos nas propostas que tinham mais atenção e desejo por parte dos e das indígenas. 3) Os banheiros secos foram colocados no camping da mãe Jabuticaba, mas podem seguir sendo replicados já que vários indígenas aprenderam a fazer, se houver interesse da comunidade os banheiros podem continuar indefinidamente a serem feitos, desde que haja recursos para isso.

Continuando com nossa viagem, contamos para o pessoal da Aldeia Pará que o III Festival Internacional de Tecnoxamanismo será na Dinamarca, e agora começamos a tentar organizar formas de conseguir passagens, já que eles se entusiasmaram muito de ir para a Terra do Gelo.

Obrigada a todos queridxs Pataxós da Aldeia Pará por nos receberem, Pajé, Cacique, Macumbeiro, as mulheres maravilhosas do Awe, as Cozinheiras, as matriarcas, as famílias, aos jovens, sua hospitalidade é uma honra, um aprendizado, cada vez que os visitamos compreendemos mais sobre o porque somos indigenistas, que os amamos que não queremos que os povos indígenas desapareçam, mas pelo contrário, que floresçam, com toda sua cultura, sua música, sua dança, sua espiritualidade, sua culinária, seu modo de ser e existir. Tudo que podemos dizer é Awere, e ser seus amigos para sempre.

Agradecer também a(o)s viajantes Ariane Stolfi, Carsten Agger, Arendse krabbe,Sune Fredskild, Mike Jamaica por sua ótima companhia e alegria no convívio com a Aldeia.

(fabi borges)

 

QUESTIONNAIRE ABOUT TECHNOSHAMANISM

-> PDF COMPLETE: “QUESTIONNAIRE ABOUT TECHNOSHAMANISM”

Abstract: Complete interview about technoshamanism conducted by Beatriz Garcia, publisher of the spanish Laudano Magazine, with Fabiane M. Borges, Carsten Agger, Ariane Stolfi and Raisa Inocêncio, participants of the technoshamanism network. English translation by Carsten Agger, Ariane Stolfi, Isabella Aurora and Iaci Kupalua.

(​ http://www.laudanomag.com/tecnochamanismo-indios-hackers/​ )
Keywords: Ancestorfuturism, hackerism, art and technology, traditional knowledge with future technologies.

 

QUESTIONNAIRE ABOUT TECHNOSHAMANISM

Technoshamanism and Free Digital Territories in Benevento, Italy

From October 23 to 29, an international seminar about technoshamanism and the concept of “Digital Land” or “free digital territories” was held in the autonomous ecological project Terra Terra near Reino, Benevento, Italy. The event was organized by Vincenzo Tozzi and announced on the Bricolabs Mailing List. The seminar was held in the form of a “Pajelança Quilombólica Digital”, as it’s called in Brazilian Portuguese, a “digital shamanism” brainstorming on the possibilities of using free digital territories to connect free real-world territories.

Vincenzo Tozzi is the founder of the Baobáxia project which is run by the Brazilian network Rede Mocambos, and the main point of departure was the future of Baobáxia – sustainability, development, paths for the future.

Arriving in Napoli, I had the pleasure of meeting Hellekin and Natacha Roussel from Brussels who had received the call through the Bricolabs list. Vince had arranged that we could stay in the Mensa Occupata, a community-run squat in central Napoli that was occupied in 2012 and is the home of a hackerspace, a communal kitchen and a martial arts gym, the “Palestra Populare Vincenzo Leone”, where I was pleased to see that my own favourite capoeira is among the activities.

The actual seminar took place in much more rural settings outside Reino, in the country known locally as “terra delle streghe” or “land of the witches”. With respect to our desire to work with free territories and the inherent project of recuperating and learning from ancestral traditions, the area is interesting in the sense that the land is currently inhabited by the last generation of farmers to cultivate the land with traditional methods supported by an oral tradition which har mostly been lost in the most recent decades.  During the seminar, we had the opportunity to meet up with people from the local cooperative Lentamente, which is working to preserve and recuperate the traditional ways of growing crops and keeping animals without machines (hence the name “lentamente”, slowly) as well as trying to preserve as much as possible of the existing oral traditions.

During the seminar, we accommodated to the spirit of the territory and the settings by dividing the day into two parts: In the morning, we would go outside and work on the land until lunchtime, which would be around three o’clock.

After lunch, hopefully properly wake and inspired by the fresh air and the beauty of the countryside, we would start looking at the technical side of things, delve into the code, discuss protocols and standards and explore possible pathways to the future. After dinner, we would dedicate the evenings to more general  discussions as well as to relaxing, often still covering important ground.

Among other things, during the days we built some stairs and raised beds on a hillside leading up to the main buildings and picked olives for about twenty liters of oil.

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Baobáxia front-end developer Ariane Stolfi and her son Tales inspect the olive harvest.

As for the technical side of the encounter, we discussed the structure of the code, the backend  repositories and the offline synchronization process with newcomers to the project, reviewed various proposals for the technical future of the project and installed two new mucuas. In the process, we identified some bugs and fixed a couple of them.

An important aspect  of the concept of “free digital territories” is that we are looking for and using new metaphors for software development. Middle-class or otherwise well-off people who are used to have the means to employ servants or hire e.g. a lawyer whenever they need one may find it easy to conceive of a computer as a “server”  whose life is dedicated to serving its “clients”. For armies of office workers, having a computer pre-equipped with a “desktop” absolutely makes sense. But in the technoshamanism and quilombolic networks we’re not concerned with perpetuating the values and structures of capitalist society. We wish to provide software for free territories, and thus our metaphors are not based on the notion of clients and servers, but of digital land: A mucúa or node of the Baobáxia system is not a “server”, it’s digital land for the free networks to grow and share their culture.

Another important result was that the current offline synchronization and storage using git and git-annex can be generalized to other applications. Baobáxia currently uses a data format whose backend representation and synchronization is fixed by convention, but we could build other applications using the same protocol, a protocol for “eventually connected federated networks“. Other examples of applications that could use this technology for offline or eventually connected communications is wikis, blogs and calendars. One proposal is therefore to create an RFC for this communication, basically documenting and generalizing Baobáxia’s current protocol. The protocol, which at present includes the offline propagation of requests for material not present on a local node of the system, could also be generalized to allow arbitrary messages and commands, e.g. requesting the performance of a service known to be running in another community, to be stored offline and performed when the connection actually happens. This RFC (or RFCs) should be supplemented by proof-of-concept applications which should not be very difficult to write.

This blog post is a quick summary of my personal impressions, and I think there are many more stories to be told about the threads we tried to connect those days in Benevento.  All in all, the encounter was fruitful and I was happy to meet new people and use these days to concentrate of the future of Baobáxia and related projects for free digital territories.